Traité d'Alchimie, Prefazione, Parte 3
Trascrizione:
Natur, dieselbenn Materi haissen die Philoso-
phi Mercurius oder Quecksilber, wie
aber diser Mercurius durch die würckhung
der natur, Zu einer volkommen form deß
Goldts, Silbers, oder der andern metall kho-
met, ist nit noth alhie zuwissen, Es beschrei-
bens die Natürlichen lehrer genuegsam
in Jhren püechern. Auff solches
ist gesetzt vnd gegrundt die Kunst deß Steins
der Philosophi, dann sie hatt ihren anfang
in der Natur, darauff volgt auch ein Natür-
lich Ende, in gerechter form, durch gerechte
Natürliche mittl.
Traité d'Alchimie, Prefazione, P3, Traduzione:
...Natura, la medesima Materia la chiamano i Filosofi Mercurius o Argento vivo. Come però questo Mercurius, attraverso l'operazione della natura, giunga ad una forma perfetta dell'Oro, dell'Argento, o degli altri metalli, non è necessario qui saperlo, lo descrivono gli insegnanti Naturali a sufficienza nei Loro libri. Su tale [principio] è posta e fondata l'Arte della Pietra dei Filosofi, poiché essa ha il suo inizio nella Natura, ad essa segue anche una Fine Naturale, in giusta forma, attraverso giusti mezzi Naturali.
Natur, dieselbenn Materi haissen die Philoso-
phi Mercurius oder Quecksilber, wie
aber diser Mercurius durch die würckhung
der natur, Zu einer volkommen form deß
Goldts, Silbers, oder der andern metall kho-
met, ist nit noth alhie zuwissen, Es beschrei-
bens die Natürlichen lehrer genuegsam
in Jhren püechern. Auff solches
ist gesetzt vnd gegrundt die Kunst deß Steins
der Philosophi, dann sie hatt ihren anfang
in der Natur, darauff volgt auch ein Natür-
lich Ende, in gerechter form, durch gerechte
Natürliche mittl.
Traité d'Alchimie, Prefazione, P3, Traduzione:
...Natura, la medesima Materia la chiamano i Filosofi Mercurius o Argento vivo. Come però questo Mercurius, attraverso l'operazione della natura, giunga ad una forma perfetta dell'Oro, dell'Argento, o degli altri metalli, non è necessario qui saperlo, lo descrivono gli insegnanti Naturali a sufficienza nei Loro libri. Su tale [principio] è posta e fondata l'Arte della Pietra dei Filosofi, poiché essa ha il suo inizio nella Natura, ad essa segue anche una Fine Naturale, in giusta forma, attraverso giusti mezzi Naturali.
Credits:
Gallica
Traité d'Alchimie, Prefazione, Parte 3
Trascrizione:
Natur, dieselbenn Materi haissen die Philoso-
phi Mercurius oder Quecksilber, wie
aber diser Mercurius durch die würckhung
der natur, Zu einer ...
Traité d'Alchimie, Prefazione, Parte 2
Trascrizione:
Vrsprung standt wesen nemen aus der Erden
nach ordnung der zeit, so die einflüß der Ge-
stirn oder Planeten, Alsida seint Sonn vnnd
Mon vnd die andern mit sampt den Vier Qua-
liteten der Element, die sich ohne vnderlas bewe-
gen, darinn würckhen, dardurch herfür gebracht
werden Aller vnd ieder wachsende vnd geber-
ende ding aines ieden sonderlich geschlecht
vnd gestalt, in aigner Substantz als dan sollich
es im anfang der Beschaffung von Gott dem
Erschaffer geschafft vnd gesetzet worden.
Demnach nehmen auch alle Metall Jhren
begin aus der erden, in einer sondern vnd aignen
Materi zusam geflossen, aus den Vier aigenschaff-
ten der vier Element, mit einpflantzung der Me-
tallischen kräfft vnd ihre samtlichkeit von denn
einflüssen der Planeten darauff dienendt. Alß-
solches wol beschreibt der Natürlich Meister
Aristoteles am vierdten büech Metheorum da
Er redt, wie dz Quecksilber seij ein gemeine ma-
teri aller metall, Aber es ist zewissen, das in der
Natur das erst ist die materi zusamen gehäuffet
auß den vier Elementen, allein nach erkhand-
nuß vnnd Aigenschafft der
Traduzione:
...origine, stato ed essere prendono dalla Terra secondo l'ordine del tempo, così come gli influssi degli astri o Pianeti. Poiché vi sono Sole e Luna e gli altri insieme alle Quattro Qualità degli Elementi, che si muovono senza sosta, e vi operano dentro; attraverso i quali vengono portate alla luce tutte e ciascuna delle cose crescenti e generative, di ciascuna particolare specie e forma, in propria Sostanza, così come essa all'inizio della Creazione da Dio il Creatore fu creata e stabilita.
Di conseguenza, prendono anche tutti i Metalli il loro inizio dalla terra, confluiti insieme in una speciale e propria Materia, dalle Quattro proprietà dei quattro Elementi, con l'impianto delle forze Metalliche e la loro totalità dagli influssi dei Pianeti ad essi serventi. Come tale descrive bene il Naturale Maestro Aristotele nel quarto libro delle Meteore, dove Egli parla di come il Mercurio [Argento vivo] sia una materia comune di tutti i metalli. Ma è da sapersi che nella Natura la prima è la materia ammucchiata insieme dai quattro Elementi, solamente secondo la conoscenza e Proprietà della...
Vrsprung standt wesen nemen aus der Erden
nach ordnung der zeit, so die einflüß der Ge-
stirn oder Planeten, Alsida seint Sonn vnnd
Mon vnd die andern mit sampt den Vier Qua-
liteten der Element, die sich ohne vnderlas bewe-
gen, darinn würckhen, dardurch herfür gebracht
werden Aller vnd ieder wachsende vnd geber-
ende ding aines ieden sonderlich geschlecht
vnd gestalt, in aigner Substantz als dan sollich
es im anfang der Beschaffung von Gott dem
Erschaffer geschafft vnd gesetzet worden.
Demnach nehmen auch alle Metall Jhren
begin aus der erden, in einer sondern vnd aignen
Materi zusam geflossen, aus den Vier aigenschaff-
ten der vier Element, mit einpflantzung der Me-
tallischen kräfft vnd ihre samtlichkeit von denn
einflüssen der Planeten darauff dienendt. Alß-
solches wol beschreibt der Natürlich Meister
Aristoteles am vierdten büech Metheorum da
Er redt, wie dz Quecksilber seij ein gemeine ma-
teri aller metall, Aber es ist zewissen, das in der
Natur das erst ist die materi zusamen gehäuffet
auß den vier Elementen, allein nach erkhand-
nuß vnnd Aigenschafft der
Traduzione:
...origine, stato ed essere prendono dalla Terra secondo l'ordine del tempo, così come gli influssi degli astri o Pianeti. Poiché vi sono Sole e Luna e gli altri insieme alle Quattro Qualità degli Elementi, che si muovono senza sosta, e vi operano dentro; attraverso i quali vengono portate alla luce tutte e ciascuna delle cose crescenti e generative, di ciascuna particolare specie e forma, in propria Sostanza, così come essa all'inizio della Creazione da Dio il Creatore fu creata e stabilita.
Di conseguenza, prendono anche tutti i Metalli il loro inizio dalla terra, confluiti insieme in una speciale e propria Materia, dalle Quattro proprietà dei quattro Elementi, con l'impianto delle forze Metalliche e la loro totalità dagli influssi dei Pianeti ad essi serventi. Come tale descrive bene il Naturale Maestro Aristotele nel quarto libro delle Meteore, dove Egli parla di come il Mercurio [Argento vivo] sia una materia comune di tutti i metalli. Ma è da sapersi che nella Natura la prima è la materia ammucchiata insieme dai quattro Elementi, solamente secondo la conoscenza e Proprietà della...
Traité d'Alchimie, Prefazione, Parte 2
Trascrizione:
Vrsprung standt wesen nemen aus der Erden
nach ordnung der zeit, so die einflüß der Ge-
stirn oder Planeten, Alsida seint Sonn vnnd
Mon vnd di...
Traité d'Alchimie, Prefazione, Parte 1
Trascrizione:
Folgt Eytlich die Vor-
red in dises büechl.
Alphidius ainer der Altten
Weisen spricht, einem iedem, der Jhme
nit mag fürnehmen, zuvberkomen die
Kunst deß Steins der Philosophi, dem
ist mehr nutz, das Er sich nichts darinn
üebe dann das Er etwas versuech. Der-
gleichen redet Rasis im püechlein deß
Liechts der liecht Es ist sich allen mit fleis
zuuerhüetten & ermanne sie auch hiemit
am höchsten, dz sich niemandt vermesse zü
uerstehen die vnerkandt vermischung der Ele-
ment, vnd das wil Rosinus sprechendt, Alle
die sich einlassen in dise kunst vnd mangeln
des verstandts vnd erkhandnüs der ding so die
Philosophi in Jhre püecher geschriben ha-
ben, die irren mercklich dan die Philosophi ha-
ben diser Kunst grund gesetzt, in aim Natürlich-
en anfang aller verborgner würckhung, wie-
wol es ist offenbar dz alle die liebliche ding ihren
Traduzione:
Segue una certa prefazione in questo libretto.
Alfidio, uno degli Antichi Saggi, dice a ciascuno che non voglia [o possa] proporsi di ottenere l'Arte della Pietra dei Filosofi, che per lui è più utile non esercitarvisi per nulla, piuttosto che tentare qualcosa. Dello stesso genere parla Rasis nel libretto della Luce delle luci: "È per tutti da guardarsi con diligenza, ed io li esorto anche con ciò al massimo, che nessuno presuma di comprendere la sconosciuta mescolanza degli Elementi", e questo lo vuole [dire] Rosino dicendo: "Tutti coloro che si intromettono in questa arte e mancano dell'intelletto e della conoscenza delle cose che i Filosofi hanno scritto nei Loro libri, costoro errano notevolmente; poiché i Filosofi hanno posto il fondamento di questa Arte in un Naturale inizio di ogni operazione nascosta, sebbene sia manifesto che tutte le cose corporee [il testo originale recita "liebliche", che qui vale come forma arcaica per "leibliche", ovvero corporee/materiali] la loro...
Folgt Eytlich die Vor-
red in dises büechl.
Alphidius ainer der Altten
Weisen spricht, einem iedem, der Jhme
nit mag fürnehmen, zuvberkomen die
Kunst deß Steins der Philosophi, dem
ist mehr nutz, das Er sich nichts darinn
üebe dann das Er etwas versuech. Der-
gleichen redet Rasis im püechlein deß
Liechts der liecht Es ist sich allen mit fleis
zuuerhüetten & ermanne sie auch hiemit
am höchsten, dz sich niemandt vermesse zü
uerstehen die vnerkandt vermischung der Ele-
ment, vnd das wil Rosinus sprechendt, Alle
die sich einlassen in dise kunst vnd mangeln
des verstandts vnd erkhandnüs der ding so die
Philosophi in Jhre püecher geschriben ha-
ben, die irren mercklich dan die Philosophi ha-
ben diser Kunst grund gesetzt, in aim Natürlich-
en anfang aller verborgner würckhung, wie-
wol es ist offenbar dz alle die liebliche ding ihren
Traduzione:
Segue una certa prefazione in questo libretto.
Alfidio, uno degli Antichi Saggi, dice a ciascuno che non voglia [o possa] proporsi di ottenere l'Arte della Pietra dei Filosofi, che per lui è più utile non esercitarvisi per nulla, piuttosto che tentare qualcosa. Dello stesso genere parla Rasis nel libretto della Luce delle luci: "È per tutti da guardarsi con diligenza, ed io li esorto anche con ciò al massimo, che nessuno presuma di comprendere la sconosciuta mescolanza degli Elementi", e questo lo vuole [dire] Rosino dicendo: "Tutti coloro che si intromettono in questa arte e mancano dell'intelletto e della conoscenza delle cose che i Filosofi hanno scritto nei Loro libri, costoro errano notevolmente; poiché i Filosofi hanno posto il fondamento di questa Arte in un Naturale inizio di ogni operazione nascosta, sebbene sia manifesto che tutte le cose corporee [il testo originale recita "liebliche", che qui vale come forma arcaica per "leibliche", ovvero corporee/materiali] la loro...
Credits:
Gallica
Traité d'Alchimie, Prefazione, Parte 1
Trascrizione:
Folgt Eytlich die Vor-
red in dises büechl.
Alphidius ainer der Altten
Weisen spricht, einem iedem, der Jhme
nit mag fürnehmen, zuvberkomen...
Traité d'Alchimie, Figura I
"Arma Artis". Figura I dello Splendor Solis di Solomon Trismosin, tratta dal Traité d'Alchimie di Rodolfo II.
Credits:
Gallica
Traité d'Alchimie, Figura I
"Arma Artis". Figura I dello Splendor Solis di Solomon Trismosin, tratta dal Traité d'Alchimie di Rodolfo II.
Traité d'Alchimie, Intestazione, Parte 2
Trascrizione:
Steins der Altten Wei-
sen wiewol alles, so die
Natur erfordert klärlich
zuuolbringen das gantz
werckh in denen begriffen
wirt, vnd mit sambt allen
mitteln der zugelegten ding
Nochdann ist sich kainem
darauff zuuersehen die Haimligkeitt
der Edlen Kunst, auß Aignem verstandt
Zuergreiffen.
Traité d'Alchimie, Intestazione, P2, Traduzione:
...Pietra degli Antichi Saggi, sebbene tutto ciò che la Natura richiede per portare a termine chiaramente l'intera opera vi sia compreso, e insieme a tutti i mezzi delle cose aggiunte, Ciononostante non è da aspettarsi per nessuno di cogliere il Segreto della Nobile Arte dal proprio [solo] intelletto.
Steins der Altten Wei-
sen wiewol alles, so die
Natur erfordert klärlich
zuuolbringen das gantz
werckh in denen begriffen
wirt, vnd mit sambt allen
mitteln der zugelegten ding
Nochdann ist sich kainem
darauff zuuersehen die Haimligkeitt
der Edlen Kunst, auß Aignem verstandt
Zuergreiffen.
Traité d'Alchimie, Intestazione, P2, Traduzione:
...Pietra degli Antichi Saggi, sebbene tutto ciò che la Natura richiede per portare a termine chiaramente l'intera opera vi sia compreso, e insieme a tutti i mezzi delle cose aggiunte, Ciononostante non è da aspettarsi per nessuno di cogliere il Segreto della Nobile Arte dal proprio [solo] intelletto.
Credits:
Gallica
Traité d'Alchimie, Intestazione, Parte 2
Trascrizione:
Steins der Altten Wei-
sen wiewol alles, so die
Natur erfordert klärlich
zuuolbringen das gantz
werckh in denen begriffen
wirt, vnd mit sambt...
Traité d'Alchimie, Intestazione, Parte 1
Trascrizione:
Das gegenn-
württig büechel wirt
genant Splendor
Solis oder Sonnen-
glanntz, Tailtt sich Jnn
Siben Tractat Durch
wellich beschriben würdt
die Künstlich Würckh-
ung deß Verborgenen
Traduzione:
Il presente libretto è chiamato Splendor Solis o Splendore del Sole, si divide in Sette Trattati Attraverso i quali viene descritta l'operazione artificiale [artistica] della Nascosta...
Das gegenn-
württig büechel wirt
genant Splendor
Solis oder Sonnen-
glanntz, Tailtt sich Jnn
Siben Tractat Durch
wellich beschriben würdt
die Künstlich Würckh-
ung deß Verborgenen
Traduzione:
Il presente libretto è chiamato Splendor Solis o Splendore del Sole, si divide in Sette Trattati Attraverso i quali viene descritta l'operazione artificiale [artistica] della Nascosta...
Credits:
Gallica
Traité d'Alchimie, Intestazione, Parte 1
Trascrizione:
Das gegenn-
württig büechel wirt
genant Splendor
Solis oder Sonnen-
glanntz, Tailtt sich Jnn
Siben Tractat Durch
wellich beschriben würdt
...
Frontespizio: v. Schönfeldsches Museum der Technologie
Frontespizio del Traité d'Alchimie di Rodolphe II, XVI Secolo, Tedesco, 1577 - 1799, Codice: btv1b10038035t.
Trascrizione:
v. Schönfeldsches
Museum der Technologie,
zum
Vortheil des Gewerbsstandes
errichtet,
im Jahre 1799.
Kaiser Rudolphs des II.
Goldmacherbuch.
Volume de 50 Feuillets [Nota manoscritta in francese]
21 Mars 1889 [Nota manoscritta in francese]
Traduzione:
Museo della Tecnologia di von Schönfeld,
eretto
per il vantaggio del ceto industriale,
nell'anno 1799.
Libro del fabbricante d'oro [alchimista]
dell'Imperatore Rodolfo II.
Volume di 50 fogli
21 Marzo 1889
Trascrizione:
v. Schönfeldsches
Museum der Technologie,
zum
Vortheil des Gewerbsstandes
errichtet,
im Jahre 1799.
Kaiser Rudolphs des II.
Goldmacherbuch.
Volume de 50 Feuillets [Nota manoscritta in francese]
21 Mars 1889 [Nota manoscritta in francese]
Traduzione:
Museo della Tecnologia di von Schönfeld,
eretto
per il vantaggio del ceto industriale,
nell'anno 1799.
Libro del fabbricante d'oro [alchimista]
dell'Imperatore Rodolfo II.
Volume di 50 fogli
21 Marzo 1889
Credits:
Gallica
Frontespizio: v. Schönfeldsches Museum der Technologie
Frontespizio del Traité d'Alchimie di Rodolphe II, XVI Secolo, Tedesco, 1577 - 1799, Codice: btv1b10038035t.
Trascrizione:
v. Schönfeldsches
Museum der Te...
Alchemiae Gebri Arabis Philosophi Solertissimi Libri
Frontespizio del De Alchimia, Johannes Petreius, edizione del 1545.
Alchemiae Gebri Arabis Philosophi Solertissimi Libri
Frontespizio del De Alchimia, Johannes Petreius, edizione del 1545.
Hortvlani Comment, Caput XII-XIII
De Alchimia, pagina 302.
Hortvlani Comment, Caput XII-XIII
De Alchimia, pagina 302.
Hortvlani Comment, Caput XI-XII
De Alchimia, pagina 301.
Hortvlani Comment, Caput XI-XII
De Alchimia, pagina 301.
Hortvlani Comment, Caput VIII-XI
De Alchimia, pagina 300.
Hortvlani Comment, Caput VIII-XI
De Alchimia, pagina 300.
Hortvlani Comment, Caput VII-VIII
De Alchimia, pagina 299.
Hortvlani Comment, Caput VII-VIII
De Alchimia, pagina 299.
Hortvlani Comment, Caput V-VI
De Alchimia, pagina 298.
Hortvlani Comment, Caput V-VI
De Alchimia, pagina 298.
Hortvlani Comment, Caput III-V
De Alchimia, pagina 297.
Hortvlani Comment, Caput III-V
De Alchimia, pagina 297.
Hortvlani Comment, Caput I-III
De Alchimia, pagina 296.
Hortvlani Comment, Caput I-III
De Alchimia, pagina 296.
Hortvlani Comment, Precatio Hortulani & Præfatio
De Alchimia, pagina 295.
Hortvlani Comment, Precatio Hortulani & Præfatio
De Alchimia, pagina 295.
Tabula Smaragdina Hermetis Trismegisti
De Alchimia, pagina 294.
Tabula Smaragdina Hermetis Trismegisti
De Alchimia, pagina 294.
Tavola di Smeraldo
Illustrazione della Tavola di Smeraldo, tratta dal libro Amphitheatrum Sapientiae Aeternae di Heinrich Khunrath, anno 1609.
Tavola di Smeraldo
Illustrazione della Tavola di Smeraldo, tratta dal libro Amphitheatrum Sapientiae Aeternae di Heinrich Khunrath, anno 1609.
Julius Evola - Considerazioni sulla Guerra Occulta
Copertina del Quaderno pubblicato dal Centro Studi Evoliani (Genova, 1977).
Julius Evola - Considerazioni sulla Guerra Occulta
Copertina del Quaderno pubblicato dal Centro Studi Evoliani (Genova, 1977).
Tavola VIII – Il Sahasrāra Chakra
Immagine tratta da: Arthur Avalon, Il Potere del Serpente, Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola VIII – Il Sahasrāra Chakra
Immagine tratta da: Arthur Avalon, Il Potere del Serpente, Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola VII – L’Ājñā Chakra
Immagine tratta da: Arthur Avalon, Il Potere del Serpente, Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola VII – L’Ājñā Chakra
Immagine tratta da: Arthur Avalon, Il Potere del Serpente, Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola VI – Il Vishuddha Chakra
Immagine tratta da: Arthur Avalon, Il Potere del Serpente, Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola VI – Il Vishuddha Chakra
Immagine tratta da: Arthur Avalon, Il Potere del Serpente, Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola V – L'Anāhata Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola V – L'Anāhata Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola IV – Il Maṇipūra Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola IV – Il Maṇipūra Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola III – Lo Svādhiṣṭhāna Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola III – Lo Svādhiṣṭhāna Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola II: Il Mūlādhāra Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola II: Il Mūlādhāra Chakra
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola I: I Cakra e le Nāḍī nel corpo umano.
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola I: I Cakra e le Nāḍī nel corpo umano.
Immagine tratta dal libro di Arthur Avalon "Il Potere del Serpente" - Capitolo V: I Centri (Chakra) o Fiori di Loto (Padma).
Tavola 7: Yin e Yang
Anche detto Simbolo del Tao, rappresenta le forze Yin (Nero) e Yang (bianco). In senso astrologico nei due cerchi più piccoli troviamo l'alba e il tramonto (osservando il sole dall'emisfero boreale, rivolti a sud).
Tavola 7: Yin e Yang
Anche detto Simbolo del Tao, rappresenta le forze Yin (Nero) e Yang (bianco). In senso astrologico nei due cerchi più piccoli troviamo l'alba e il tramonto (osserv...
Ida, Pingala, Sushumna e gli 8 Centri Energetici Principali.
Ida, Pingala, Sushumna e gli 8 Centri Energetici Principali.
Ren Mai, Du Mai e Chakra
Dal libro "Taoist Secrets of Love", di Mantak Chia.
Credits:
Natural Motion Center
Ren Mai, Du Mai e Chakra
Dal libro "Taoist Secrets of Love", di Mantak Chia.
Anarcoccultismo - Dissertazione sulle Cospirazioni dei Re e sulle Cospirazioni dei Popoli
Erica Lagalisse
Nel corso della storia, un filo rosso ha sempre legato i circoli occulti ai movimenti politici: dalla massoneria ai movimenti operai internazionali, dagli alchimisti ai culti esoterici, la storia del contro-potere ha sempre mostrato le zone d'ombra invisibili allo sguardo del comune pragmatismo. Non a caso, il simbolismo riveste un ruolo centrale per definire la geografia e gli equilibri delle forze tra loro in competizione. In Anarcoccultismo, Erica Lagalisse analizza come le teorie politiche, i simboli e la storia dell'anarchismo e del socialismo affondino le proprie radici anche nell'occultismo, passando attraverso la caccia alle streghe (detentrici di una scienza medica empirica), maghi rinascimentali e massoni rivoluzionari. Tenendosi alla larga da improbabili teorie del complotto e avvalendosi di una minuziosa bibliografia, Anarcoccultismo mostra come i sentieri oscuri dell'eresia di ogni epoca sono incrociati con la lotta alle disuguaglianze, all'oppressione patriarcale e alle coercizioni del potere.
D Editore, 240 pagine.
Nel corso della storia, un filo rosso ha sempre legato i circoli occulti ai movimenti politici: dalla massoneria ai movimenti operai internazionali, dagli alchimisti ai culti esoterici, la storia del contro-potere ha sempre mostrato le zone d'ombra invisibili allo sguardo del comune pragmatismo. Non a caso, il simbolismo riveste un ruolo centrale per definire la geografia e gli equilibri delle forze tra loro in competizione. In Anarcoccultismo, Erica Lagalisse analizza come le teorie politiche, i simboli e la storia dell'anarchismo e del socialismo affondino le proprie radici anche nell'occultismo, passando attraverso la caccia alle streghe (detentrici di una scienza medica empirica), maghi rinascimentali e massoni rivoluzionari. Tenendosi alla larga da improbabili teorie del complotto e avvalendosi di una minuziosa bibliografia, Anarcoccultismo mostra come i sentieri oscuri dell'eresia di ogni epoca sono incrociati con la lotta alle disuguaglianze, all'oppressione patriarcale e alle coercizioni del potere.
D Editore, 240 pagine.
Anarcoccultismo - Dissertazione sulle Cospirazioni dei Re e sulle Cospirazioni dei Popoli
Erica Lagalisse
Nel corso della storia, un filo rosso ha sempre legato i circoli occulti ai movimenti politici: dalla massoneria ai movimenti operai internaziona...
Il Filo di Arianna - Trattati di Alchimia dall'Antichità al XVIII Secolo - Vol. 1
A cura di S. Piccolini e R. Piccolini
I volumi della presente opera costituiscono la più importante e completa raccolta di trattati alchemici mai pubblicata in tempi moderni in Italia, con testi finora in gran parte inediti o poco noti. Il titolo, “Il filo di Arianna”, allude al percorso difficile e tortuoso che gli alchimisti devono affrontare per giungere al compimento della loro Opera. I trattati prescelti sono tra i più significativi dell’Alchimia nella sua storia millenaria: in prosa o in versi; con o senza figure; sotto forma di trattati, dialoghi, racconti o fiabe. I testi sono corredati da un ricco repetorio di immagini alchemiche in bianco e nero e a colori.
Mimesis, 330 pagine.
I volumi della presente opera costituiscono la più importante e completa raccolta di trattati alchemici mai pubblicata in tempi moderni in Italia, con testi finora in gran parte inediti o poco noti. Il titolo, “Il filo di Arianna”, allude al percorso difficile e tortuoso che gli alchimisti devono affrontare per giungere al compimento della loro Opera. I trattati prescelti sono tra i più significativi dell’Alchimia nella sua storia millenaria: in prosa o in versi; con o senza figure; sotto forma di trattati, dialoghi, racconti o fiabe. I testi sono corredati da un ricco repetorio di immagini alchemiche in bianco e nero e a colori.
Mimesis, 330 pagine.
Il Filo di Arianna - Trattati di Alchimia dall'Antichità al XVIII Secolo - Vol. 1
A cura di S. Piccolini e R. Piccolini
I volumi della presente opera costituiscono la più importante e completa raccolta di trattati alchemici mai pubblicata in ...
La Rivelazione di Ermete Trismegisto - Vol. 1 - L'Astrologia e le Scienze Occulte
André-Jean Festugière
Il primo volume della monumentale quadrilogia consacrata al pensiero ermetico dell’inizio della nostra era, sotto il titolo un po’ provocatorio de La rivelazione di Ermete Trismegisto, presenta: un quadro dell’epoca e dell’ambiente che hanno visto la nascita dell’ermetismo e la sua diffusione, nelle sue due forme, popolare e dotta; i contorni della storia di Hermes-Thoth e del ruolo che una stupefacente fortuna ha assegnato a questa divinità, nata in Egitto e dilatatasi nel mondo greco-romano; una lunga rassegna degli scritti trasmessi sotto il nome di Trismegisto, riguardanti le scienze occulte dell’antichità (astrologia, alchimia, magia e terapeutica) e una loro approfondita analisi, ma anche le loro verità trascendenti su Dio, l’uomo e il mondo, o, altrimenti, il logos rivelatore di Ermete. Con questo esame generale del bisogno di rivelazione, che tormentava un così gran numero di pensatori della tarda epoca ellenistica, si presenta il cardine e il passaggio al secondo e prossimo volume.
Mimesis, 514 pagine.
Il primo volume della monumentale quadrilogia consacrata al pensiero ermetico dell’inizio della nostra era, sotto il titolo un po’ provocatorio de La rivelazione di Ermete Trismegisto, presenta: un quadro dell’epoca e dell’ambiente che hanno visto la nascita dell’ermetismo e la sua diffusione, nelle sue due forme, popolare e dotta; i contorni della storia di Hermes-Thoth e del ruolo che una stupefacente fortuna ha assegnato a questa divinità, nata in Egitto e dilatatasi nel mondo greco-romano; una lunga rassegna degli scritti trasmessi sotto il nome di Trismegisto, riguardanti le scienze occulte dell’antichità (astrologia, alchimia, magia e terapeutica) e una loro approfondita analisi, ma anche le loro verità trascendenti su Dio, l’uomo e il mondo, o, altrimenti, il logos rivelatore di Ermete. Con questo esame generale del bisogno di rivelazione, che tormentava un così gran numero di pensatori della tarda epoca ellenistica, si presenta il cardine e il passaggio al secondo e prossimo volume.
Mimesis, 514 pagine.
La Rivelazione di Ermete Trismegisto - Vol. 1 - L'Astrologia e le Scienze Occulte
André-Jean Festugière
Il primo volume della monumentale quadrilogia consacrata al pensiero ermetico dell’inizio della nostra era, sotto il titolo un po’ pr...
Introduzione alle Dottrine Ermetiche - Teoria e Pratica - Volume 1
Franz Bardon
La più famosa ed efficace raccolta di istruzioni teoriche e pratiche per conseguire, operando da soli, l'autoiniziazione magica. In questo volume l'autore spiega come gestire i quattro elementi - fuoco, acqua, aria e terra nei tre mondi di corpo, anima e spirito. Guida inoltre lo studioso in esercizi che spaziano da tecniche di base del dominio del pensiero e dell'immaginazione a tecniche avanzate di viaggio astrale, e all'uso di talismani o di specchi magici. La magia è vissuta come una scienza sacra e come la conoscenza alla base di tutto l'autentico sapere, unica vera chiave di iniziazione alle leggi universali.
Venexia, 368 pagine.
La più famosa ed efficace raccolta di istruzioni teoriche e pratiche per conseguire, operando da soli, l'autoiniziazione magica. In questo volume l'autore spiega come gestire i quattro elementi - fuoco, acqua, aria e terra nei tre mondi di corpo, anima e spirito. Guida inoltre lo studioso in esercizi che spaziano da tecniche di base del dominio del pensiero e dell'immaginazione a tecniche avanzate di viaggio astrale, e all'uso di talismani o di specchi magici. La magia è vissuta come una scienza sacra e come la conoscenza alla base di tutto l'autentico sapere, unica vera chiave di iniziazione alle leggi universali.
Venexia, 368 pagine.
Introduzione alle Dottrine Ermetiche - Teoria e Pratica - Volume 1
Franz Bardon
La più famosa ed efficace raccolta di istruzioni teoriche e pratiche per conseguire, operando da soli, l'autoiniziazione magica. In questo volume l...
La Scienza Sacra dei Faraoni
Rene A. Schwaller de Lubicz (Autore), G. De Turris (Curatore), P. Crimini (Traduttore)
Quindici anni di ricerche e di meditazioni nella cittadina di Luxor, nell'alto Egitto, hanno permesso all'autore di ritrovare la saggezza sacra della quale il tempio è e rimane depositario per coloro i quali sanno leggere nella pietra. Questo volume, oltre a comprendere testi inediti dell'autore che preparano alla comprensione della scienza egiziana e pitagorica, raccoglie la filosofia essenziale delle conoscenze faraoniche.
Edizioni Mediterranee, 280 pagine.
Quindici anni di ricerche e di meditazioni nella cittadina di Luxor, nell'alto Egitto, hanno permesso all'autore di ritrovare la saggezza sacra della quale il tempio è e rimane depositario per coloro i quali sanno leggere nella pietra. Questo volume, oltre a comprendere testi inediti dell'autore che preparano alla comprensione della scienza egiziana e pitagorica, raccoglie la filosofia essenziale delle conoscenze faraoniche.
Edizioni Mediterranee, 280 pagine.
La Scienza Sacra dei Faraoni
Rene A. Schwaller de Lubicz (Autore), G. De Turris (Curatore), P. Crimini (Traduttore)
Quindici anni di ricerche e di meditazioni nella cittadina di Luxor, nell'...
Il Sistema di Guarigione della Dieta Senza Muco
Arnold Ehret (Autore), L. Gianazza (Traduttore)
Un corso completo per chi desidera imparare ad avere controllo della propria salute.
Consulenze Gioviali, 196 pagine.
Un corso completo per chi desidera imparare ad avere controllo della propria salute.
Consulenze Gioviali, 196 pagine.
Il Sistema di Guarigione della Dieta Senza Muco
Arnold Ehret (Autore), L. Gianazza (Traduttore)
Un corso completo per chi desidera imparare ad avere controllo della propria salute.
Consulenze Gioviali, 196 pagine.
Figura Universale della Divina Commedia
Ad opera di Michelangelo Caetani di Sermoneta, 1855.
Figura Universale della Divina Commedia
Ad opera di Michelangelo Caetani di Sermoneta, 1855.
Le Sette Arti Liberali
Immagine dall'Hortus Deliciarum di Herrad von Landsberg, XII secolo.
Credits:
Septem Artes Liberales, Wikipedia
Le Sette Arti Liberali
Immagine dall'Hortus Deliciarum di Herrad von Landsberg, XII secolo.
Mappa del Mondo con Eclittica
Una mappa del mondo nella quale è rappresentata anche l'eclittica.
Mappa del Mondo con Eclittica
Una mappa del mondo nella quale è rappresentata anche l'eclittica.
Tavola 6: Sole e Terra attraverso l'Eclittica
La tavola mostra il movimento del Sole durante l'anno, da due prospettive: in alto rispetto alla superficie della Terra; al centro e in basso rispetto alla Terra e al piano dell'Eclittica.
Tavola 6: Sole e Terra attraverso l'Eclittica
La tavola mostra il movimento del Sole durante l'anno, da due prospettive: in alto rispetto alla superficie della Terra; al centro e in basso rispetto alla Terra e ...